Ulusal Kriz Ortasında, Sri Lankalı Sanatçılar Geleceği Düşünüyor – ARTnews.com


9 Temmuz’a kadar, Sri Lanka’nın eski cumhurbaşkanı Gotabaya Rajapaksa’nın devrilmesinden dört ay önce, Kolombo’da başkentin okyanus kıyısındaki parkı Galle Face Green’i işgal eden bir protesto köyü kuruldu. Sinhala ve “Gotabaya Go Köyü” anlamına gelen İngilizce kelimelerin bir karışımı olan Gota Go Gama (GGG) olarak adlandırılan, aragalaya, ya da mücadele. Ulusal bir tahayyül alanı olan GGG, muhaliflerini dile getiren barışçıl bir yurttaş hareketinin parçası olarak hayal kırıklıklarını ve özlemlerini ifade eden sanatçıların katkılarıyla şekillendi. Ancak 21 Temmuz gece yarısı, Ranil Wickremesinghe’nin ülkenin yeni cumhurbaşkanı olarak yemin etmesinden 24 saatten kısa bir süre sonra, GGG’ye askeri müdahale emri verdi.

İlgili Makaleler

Bir sürü pürüzsüz kaplamalı su samuru

Sri Lankalılar, akaryakıt ve gıda fiyatlarının hızla yükseldiği sakatlayıcı bir ekonomik krize katlandı. Ülkenin kazançlı turizm endüstrisi, pandeminin başlangıcından bu yana büyük bir darbe aldı, ancak Rajapaksa yönetimi tarafından kaynakların yanlış yönetimi, nihayetinde bu tepkiyi körükleyen ve Rajapaksa’nın görevden alınmasına yol açan şey oldu.

Neredeyse GGG kök saldığı anda görsel sanatçıların eserlerine yer vermeye başladı. Bir sanat galerisi kuruldu ve feminist kamusal sanat projesi Fearless Collective, ayakta duran ahşap bir daireye bir duvar resmi dikti. Fearless’ın baş işletme görevlisi Tehani Ariyaratne, yakın tarihli bir e-postada şunları yazdı: “GGG’deki sanat alanında resim yaparken aldığımız his, sanatın güçlü bir direniş aracı olarak ve protestocuların duygularını ifade etmek için kullanıldığıydı. yerde.”

Protestocuların öfkesi GGG’de sergilenen sanatın çoğuna yansırken, Korkusuz duvar resmi. ortaklaşa boyanmış yerel sanatçılar tarafından ortaya çıkan yeni bir ülkenin olanaklarını görselleştirmek için yola çıktı. aragalaya. Duvar resmi, ressamların liderlerinde aradıkları nitelikleri somutlaştıran ve her biri bir özelliğin sembolü olan dört figürü tasvir ediyor: şefkat için saçta bir çiçek, adalet için bir ölçek, bolluk için pirinç bitkileri ve hareketlilik için kil kandil. . Korkusuz sanatçılar, Ariyaratne’nin kasıtlı olarak müzik ve kahkaha ile doldurulduğunu hatırladığı eserin etrafında bir umut ve neşe alanı yarattı.

Sahte bir duvarda 'Biz kendimizin lideriyiz' yazan ve dört farklı Sri Lankalı kadını gösteren bir duvar resmi.  Altlarında Gota Go Gama protesto köyünün bir resmi var.

Galle Face Green’deki Gota Go Gama protesto köyünde boyanmış Korkusuz Kolektif duvar resmi.

Fotoğraf: Tavish Gunasena

Vasi Samudra Devi, duvar resmini kavramsallaştırmaya ve boyamaya yardımcı oldu. Trans kadın bir sanatçı ve aktivist olan Devi, geçtiğimiz Haziran ayında Kolombo’da gerçekleştirilen ülkenin ilk onur yürüyüşünün organizasyonunda yer aldı. (Eşcinsellik, Sri Lanka’da, İngiliz sömürge yönetimi sırasında kurulan 1883 tarihli bir ceza kanunu uyarınca hâlâ suç sayılıyor.) Devi’nin kendi resimleri, GGG’de halka açık işler yaratmaya başladıkça daha soyut hale geldi ve bunun için büyük bir ilham kaynağı oldu. Onur yürüyüşü sırasında müttefiklerin cesetlerine yapısız onur bayrakları boyadı.

Devi, bedenler üzerine resim yapmanın dolaysızlığı ve kamusal doğasının, tuval üzerinde nasıl çalıştığını etkilediğini, aynı zamanda toplanmış olanlarla dans ettiği ve dudak senkronizasyonu yaptığı plein havada çalışmasının da etkilediğini söyledi. GGG’de yaptığı “Polycule” adlı resim serisi, cinselliğin canlı akışkanlığını göstermek için parlak, akıcı formları insan vücudunun kaslarıyla birleştiriyor. Devi, resimlerde siyasi simge temsilleri veya şiddet tasvirleri yer almasa da, bunların mücadele koşullarından ortaya çıktıkları ve geleceğe yönelik oldukları için aslında politik olduklarını vurguluyor ve sanatçının kendisinde görmeyi umduklarını görselleştiriyor. ülke bir gün

Mavi ve mor boyalı bir kişinin yüzünün yakın çekim.

25 Haziran 2022’de Sri Lanka’nın ilk gurur geçit törenine katılanların üzerine boyanmış transseksüel gurur bayrağının yeniden oluşturulmuş şeritleri.

Fotoğraf: Vasi Samudra Devi

Uluslararası bienal sahnesinin yakından izlenen küratörü ve zamanını Colombo ve Berlin arasında geçiren Natasha Ginwala, 2015’ten beri şehrin iki yılda bir düzenlenen sanat festivali COLOMBOSCOPE’a katılıyor. yakın zamanda yazdı Protestolarda tanık olduğu sanatçı eylemleri hakkında, Cumhurbaşkanlığı Sekreterliği’nin cephesinde “Artık Yolsuzluk Yok” ifadesinin bir izdüşümü ve hükümetin yaptığı yanlışların kovmasını sembolize eden sanatçılar tarafından yönetilen ritüel dans alaylarını anlatıyor. Bir röportajda Ginwala, kolektif kamusal eylemlerin önemine dikkat çekti ve bunun, birçok Sri Lankalı sanatçı için bir düşünme zamanı olduğunu ve bunun bir tür “görünmez emek” olarak adlandırdığı kendine ve akranlarına dikkat ettiğini vurguladı. ” Sanatçılar, ülkenin sosyal ve politik yapılarını “izlemek, gözlemlemek ve gerçek bir yeniden düzenlemeye açık olmak” gibi değerli işler yapıyorlar. Ginwala, “Çökmekte olan sistemlerin baskısı çok büyük, bu nedenle tekrarlanan siyasi başarısızlıklar ve ekonomik yıkım karşısında yaratıcı çabaların nasıl devam ettirileceği, yeniden tasavvur edileceği ve sürdürüleceği” çok önemli, diye ekledi Ginwala.

'Kaybolmuşların Tanıklığı' (üç dilde) başlıklı kapalı bir kitapçık, bir çift beyaz arşiv eldiveninin arasında bir masanın üzerinde duruyor.

Imaad Majeed, Kaybolanların Tanıklığı2022, kurulum görünümü, Colomboscope 2022’de.

Fotoğraf: Shehan Obeysekara/Sanatçı ve Colomboscope’un izniyle

Yansıma, Sri Lanka’daki kültürel uygulayıcıların mevcut ruh hali gibi görünüyor. Kolombo merkezli şair Imaad Majeed geçtiğimiz günlerde, Ocak ayında COLOMBOSCOPE’da gösterilen bir proje için başkentin dışındaki Müslüman ve Tamil azınlık nüfuslarıyla zaman geçirdi. Yayıncılık platformundan işbirlikçileriyle PaketMajeed yaptı Kaybolanların Tanıklığı (2021–22), 1980’lerde ülkenin iç savaşının başlamasından bu yana öldürülen veya kaybolan sevdikleri için adalet arayan aktivist grup, Kayıp Anneler’in halka açık ifadelerinden yapılan çizimleri ve somut şiirleri içeriyordu. Proje, geçen yıl Rajapaksa rejimine karşı düzenlenen protestolara ulusal ilginin eksikliğinden ortaya çıktı ve binlerce kişi Tamilce konuşulan bir kuzeydoğu eyaletinde hükümete, sona eren 30 yıllık iç savaş sırasında işlenen vahşetlerin hesabını vermesi çağrısında bulundu. Bunlar arasında, ayrılıkçı grup Tamil Eelam Kurtuluş Kaplanları (LTTE) tarafından kontrol edilen bölgelerin, binlerce sivilin ölümü ve kaybolmasıyla sonuçlanan ağır bombardımanları vardı.

Bir bölümü Kaybolanların Tanıklığımotivasyonu, sektördekileri teşvik etmektir. aragalaya azınlık gruplarının şikayetleri de dahil olmak üzere tüm Sri Lankalıların endişelerini içerecek şekilde ekonomik çekişmenin ötesine odaklanma hareketi. Majeed, “Şimdi Gotabaya’yı çıkararak bir şeyler başarıldığına göre, Sri Lanka devletinin yapısını ve neleri barındırabileceğini değiştirmeye çalışıyorsa harekete daha fazla güveneceğimi hissediyorum.” Dedi. Çoğunlukçu bir demokrasiden uzaklaşmak için anayasayı değiştirmek ve ülkenin tüm etnik gruplarını tanıyan bir bayrağı yeniden tasavvur etmek başlangıç ​​noktasıdır. Majeed, geçmişte yaşanan zulümler için adalet sağlanamazsa, LTTE gibi başka bir ayrılıkçı grubun oluşabileceğini vurguladı.

Sırf yeşil bir kumaşla kaplı tel bir yapıya yerleştirilmiş bir moloz parçasını gösteren karma teknikli bir heykel.  Kumaşın üzerine bir ev resmi işlenir.

Hema Shironi, Kafes Özgür ve Gururlu2020.

Sanatçının ve Saskia Fernando Gallery’nin izniyle

Protesto köyüne ulaşmak için toplu taşıma araçlarının olmaması ve kişisel sorumluluklar göz önüne alındığında, 2021’de anne olduktan kısa bir süre sonra Colombo’nun banliyölerine taşınan Hema Shironi gibi sanatçılar evde çalışıyorlar. Öncelikle kumaş artıklarıyla çalışan Shironi, kıtlık döneminde sanat yapmak için iyi bir konumda olduğunu söyledi. Karma medya heykelinde Kafes Özgür ve Gururlu (2020), bir parça çimento molozu bir ağ kafes ile çevrilidir. Shironi, kafese, iç savaş sırasında bir savaş şehri olan kuzeydeki Killinochi’deki evlerin yeniden inşası için Hindistan konut projesinin amblemlerini işledi. Geniş ailesi savaş sırasında şehirden kaçtı, ancak o zamandan beri geri döndüler ve bu yeni üniformalı evlerin çekici olmadığını gördüler.

Shironi, doğrudan protestolara atıfta bulunan eserler yaratmamasına rağmen, tüm sanatının ülkenin siyasi iklimindeki deneyimlerinden geldiğini söyledi. Bu nedenle, doğaları gereği bu mücadeleye bağlıdırlar ve karmaşık tasarımlar ve işlemeler peşinde koşmak, bu kolektif eyleme dahil olduğunu hissetme şeklidir. Kendi sözleriyle: “Her şey bu protestolar üzerine kurulu. Protestolar hakkında yeni şeyler yapmıyorum, kendi hikayelerimin ve deneyimlerimin peşindeyim ama evde yaptıklarım birbiriyle bağlantılı.”




Kaynak : https://www.artnews.com/art-news/news/sri-lankan-artists-gota-go-gama-national-crisis-1234635472/

Yorum yapın

SMM Panel PDF Kitap indir