Kadınların hikayelerine ve acılarına bir anıt işlemek


Mounira Al Solh, Bir gün bir yıl kadar uzun, 2022, karışık medya, boyutlar değişken.  Kurulum görünümü, BALTIC Çağdaş Sanat Merkezi, Gateshead.  Fotoğraf: Rob Harris.

Lübnan iç savaşı sırasında Beyrut’ta büyüyen Mounira Al Solh, savaşın ve çatışmanın hayatın tüm yönlerini nasıl alt üst ettiğine ve bir bölgenin tarih anlayışını kendi elinden nasıl aldığına ilk elden tanık oldu. İçin “Bir gün bir yıl kadar uzundur” 9 Nisan – 2 Ekim tarihleri ​​arasında Gateshead, İngiltere, Beyrut ve Hollanda’daki BALTIC Çağdaş Sanat Merkezi’nde sergilenen sanatçı, otuzdan fazla kadını kendi geleneklerinin prizmatik bir gösterimi üzerinde işbirliği yapmak için kendi kişisel miraslarını oluşturmaya davet etti. çağdaş gerçekler. Tarih galipler tarafından yazılabilir, ancak en güçlü hikayeleri genellikle hayatta kalanlar tarafından anlatılır.

GENÇKEN Beyrut’ta büyürken hep koşturur, çok meşgul olur, her şeyi bir anda başarmaya çalışırdım. Zaman çok hızlı ilerliyor gibiydi. Bir gün o sırada yatalak olan anneannemi ziyarete gittim. Biraz çıldırmış olmalıyım, çünkü dedi ki, Mounira, rahatla, bir gün bir yıl kadar uzun. Bu cümle gerçekten bende kaldı. Bu bilge, yaşlı kadın için zamanın ne kadar farklı hissettirdiğini ve orada yatarken günlerinin ne kadar uzun sürdüğünü daha önce hiç düşünmemiştim. Her şey, hatta dakikaların, saatlerin ve günlerin deneyimi bile yoğun bir şekilde görecelidir.

Bu söz, sergiye adını veren çadırın adı oldu. Çadır, otuz kadınla bir işbirliğidir ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında İran’da Kaçar hanedanlığı döneminde Muhammed Şah için yapılmış bir imparatorluk çadırının kişiselleştirilmiş bir kopyasıdır. İlk olarak Cleveland Sanat Müzesi’nin dijital koleksiyonunda çevrimiçi olarak karşılaştım. Bu çadırların birçok törensel ve pratik kullanımı vardı ve güç ve egemen otoritenin bir simgesiydi. Ama genellikle erkeklerin eyaletiydiler. Sanat öğrencilerinin genellikle Eski Ustaları kopyalamaları gerektiği gibi, Muhammed Şah’ın çadırını kopyalamanın anlamlı olacağını düşündüm. Bu çadırlar benim mirasım ve bir tanesini kopyalayarak öğreniyorum. Kadınların hikayelerini paylaşmaları ve üzüntülerini ifade etmeleri için özellikle güçlü bir mekan gibi geldi.

Çadırın tavan panellerindeki işlemeler, yüksek dağlarda yaşayan Lübnanlı kadınlar tarafından yapılmıştır. Çoğu evli değil ve gelir elde etmek için nakışlarına güveniyor. Ayrıca Afganistan, İran, Fas, Türkiye, Güney Afrika ve şu anda yaşadığım Hollanda’dan kadınlarla çalıştım. İranlı kadınlar, İranlı bir çadırı yeniden kurabildikleri için çok gurur duyuyorlardı. Benim işbirlikçilerim sığınmacılar, mülteciler, göçmenler ve destekleyici yerel halktır. Haftalık buluşuyorduk; kadınlar parçaları eve götürür ve yatakta ya da televizyon karşısında nakış işlerdi. Sonra yeniden bir araya gelir ve parçalarımızı bir araya getirir, karşılaştırır, birlikte gelişmelerine izin verirdik. Orijinal çadırın içinde Şah ve esnafın adı işlenmiştir; Her kadından kendi nakışını işlemesini istedim.

Çadırın üzerindeki afişler, Lübnan’da genellikle balkon perdesi yapımında kullanılan kumaştan yapılmıştır. Balkonlar Beyrut’ta her yerdedir – aslında yarı kamusal mülk olarak kabul edilirler. Ancak savaştan sonra yeniden yapılanma sırasında perdelerin modası geçti; Şehirde kirlilik o kadar kötüleşmişti ki, perdelerin yerini cam pencereler aldı. Lübnanlı sosyolog ve yazar Ahmed Beydoun’un Arapça kelime ve harflerin kökenleri hakkında yazdığı bir makaleyi okuyordum, bu yüzden kelime oyununa hayran kaldım. Bir afiş okur mlik (ملِك) veya “kral”—küçük bir ince ayar onu lakam (لكم), “yumruk” anlamına gelir. Başka bir afiş okur raghab (رغب) veya “arzu”; tam tersi diyor gabar (غبر), “toz” anlamına gelir.

Dil ve tarih oldukça benzerdir. Ne kadar yakından bakarsanız, her küçük telin nasıl bağlandığını daha fazla görebilirsiniz. Araştırmalarım sırasında, selvi ağaçlarının Filistin kanaviçelerinde ortaya çıktığını ve Yunanistan’ın Rodos adasının nakışlarında ortak bir sembol olarak kullanıldığını gördüm. Aynı savaşlar sırasında hayatlarının birçok farklı hikayesini anlatan insanları dinliyorum. Yarı Suriyeli olduğum için ailem Lübnan iç savaşı sırasında Suriye’ye kaçtı. Şimdi Suriyeliler Lübnan’a kaçıyor. İran’da mülteci olarak yaşayan ve daha sonra bir İranlı olarak oğlunu Suriye iç savaşında savaşması için göndermek zorunda kalan ve orada hayatını kaybeden Afganistanlı biriyle tanıştım. Her hikaye birbirine bağlıdır.

“Aptal olma hakkımıza şiddetle inanıyorum” 2012– ile, savaşlardan etkilenen insanları, Lübnan’a nasıl kaçtıklarını ve Lübnan’ın onlara nasıl davrandığını, çatışmaların ortasında geçen ömürleri belgelemek istedim. Lübnan ve Suriye’nin, Filistin’in, Irak’ın ve komşu ülkelerin tarihini insanların hikayeleri üzerinden yeniden yakalamak istedim. Birlikte otururken konularımı çizerim ve konuşmalarımızı yazarım. Resmi bir röportaj ya da portre oturuşu değil; kahve veya çay içeriz ve hoş sohbet ederiz. Bazen birini sadece gözüyle ya da basit bir hareketle yakalayabilirsiniz. Bu konuşma ve paylaşma anları onarıcıdır. Savaş yıllarında büyürken, şehrimize bombalar düştüğünde bile gülmenin, espriler yapmanın, birlikte başka şeyler yaşamanın yollarını bulmamız gerekiyordu. Geçen yıl 4 Ağustos’ta Beyrut’ta meydana gelen patlama başka bir büyük yıkımdı. Hemen kimsenin hayatta kalmadığını düşündüm. sonra ithaf etmek istedim Bir gün bir yıl kadar uzun acıyı ve kaybı tanımak için. İnsanlar, Dünya gezegeninin gerçekten de hepimizin birbirine diktiği büyük bir çadır olduğunu ve hayatta kalmak için ona birlikte bakmamız gerektiğini unutuyor.


Kaynak : https://www.artforum.com/interviews/embroidering-a-monument-to-women-s-stories-and-sorrow-88493

Yorum yapın