Juxtapoz Dergisi – Agnieszka Nienartowicz’in Tatlı Yükü

Nikodim ile yeni ek galerisinin açılışını yapacak. Agnieszka Nienartowicz: Tatlı Yük, sanatçının Amerika’daki ilk kişisel sergisi. Nienartowicz’in hiper-gerçekçi yağlı boya tabloları, İncil sahneleri ve dini masalların Eski Usta, Rönesans ve Katolik yorumlarını yeniden bağlamsallaştırıyor ve çoğu durumda bunları doğrudan kadın bedenleri ve yüzleri üzerine yerleştiriyor. Katolik kilisesinde büyümüş olan Nienartowicz, dinin duygusal etkisini ve inanç sistemlerinin ve ruhani uygulamaların kişinin ruhu üzerinde nasıl kalıcı bir etki bırakabileceğini çok iyi anlıyor.

Nienartowicz, ilham almak için Polonya’da yetiştirilme tarzının unsurlarından ve biçimlendirici anılarından yararlanıyor. Çalışmaları, özellikle LGBTQ+ topluluğuna yönelik sürekli ayrımcılığa ve Polonya hükümeti tarafından 2020’de getirilen kürtajın tamamen yasaklanmasına atıfta bulunarak, Katolik değerlerin anavatanındaki günlük yaşamın hem siyasi hem de sosyal yönlerini nasıl dikte etmeye devam ettiğine işaret ediyor. Genç nesiller doğrudan aktivizm ve protesto yoluyla daha fazla harekete geçtikçe bu manzara değişse de, Nienartowicz’in pratiği, din ve maneviyat biçimlerinin kişisel tutumları ve inanç sistemlerini nasıl şekillendirdiğini ve bunun da daha geniş toplumsal yapılar üzerinde bir etkisi olabileceğini araştırıyor.

Nienartowicz’in kendisi Katolik olarak yetiştirildi ve gençlik yıllarında din, kimliğinin merkezi bir parçası haline geldi. Ergenliği boyunca birçok Katolik gençlik grubuna ve derneğine katıldı, ünlü “Kara Madonna”yı (Meryem Ana’nın kutsal bir simgesi) görmek için Częstochowa gibi yerlere hac ziyaretleri yaptı ve kısa bir süre için yerel manastırına sık sık gitti. rahibe olmayı bile düşündü. Katoliklikle kişisel ilişkisi geliştikçe, sonunda Pentekostal kilisesine katıldı ve kendisini “Karizmatik bir Hıristiyan” veya günlük yaşamda Kutsal Ruh’un işini vurgulayan biri (Amerika Birleşik Devletleri’nde de oldukça popüler olan bir hareket) olarak tanımladı. .

Sonunda sanatçının sözleriyle “saçmalığın sınırına ulaştı” ve sonunda dinden tamamen koptu. Kendini ayırmak kolay bir başarı değildi – yıllarca din eğitimine katıldıktan sonra, Kilise’den ayrılışı, dünya görüşünün seyreldiğini ve zayıfladığını hissederek, kafasını karıştırdı ve umutsuzluğa düşürdü. Çözülmesinin üstesinden gelmek için psikoterapi almaya karar verdi ve kendi değerlendirmesine göre diğer taraftan ruhsal olarak sağlıklı, memnun ve agnostik çıktı. Hristiyan ve Katolik sanatından motiflere yönelmek, onun, hayatı boyunca ortaya çıkan dinin sonraki etkileriyle boğuşmasını sağlıyor.

Dövme fikri aynı zamanda Nienartowicz’in kişiliğe ilişkin araştırmasının da merkezi bir bileşenidir ve bu silinemez izleri kişinin tarihindeki, çocukluğundaki ve yaşanmış deneyimlerindeki önemli anlara benzetir. Sanatçı, İncil’deki fedakarlık, tahakküm ve kutsama hikayelerini kadın bedenlerinde yeniden yapılandırıp somutlaştırdığı gibi, dövmelerin toplumsal algısına ve anlamına meydan okuyor.

Nienartowicz, figürlerinin öznelliğinden yararlanmaya özel bir özen gösterdiğinden, Katolik kilisesinin kadınlara yüklediği geleneksel toplumsal roller de incelemeye giriyor. Sanatçı, portrelerinin üzerine dini ikonografiyi katmanlayarak, hikayeleri İncil’deki önemlerinden ve ataerkil değerlerinden sıyırıyor. Bunun yerine, dövmeler olarak yeniden şekillendirilen masallar, bireysel failliği geri kazanmak için özgürleştirici silahlar haline gelir. Kişisel düzeyde, din artık Nienartowicz’i cezbetmese de, çalışmaları yine de maneviyatın ve onunla ilişkili sembolojinin derin psikolojik, sosyolojik ve tarihsel yankısını araştırıyor.