İyi Bir Yahudi Kız olan Hannah Lupton Reinhard’ın Resmi Nedir?

Hannah Lupton Reinhard’ın resimlerindeki kızları ve kadınları tespit etmek zor. Pastoral, pastoral sahnelerde geçen, dökümlü elbiseleri ve çıplak ayakları onları bir yaz müzik festivaline götürebilir, ancak başörtüleri Doğu Avrupa ştetllerinin babuşkalarına bir geri dönüş. Bazıları, uzun, takma tırnaklarla süslenmiş ellerinde mumlar ve şarap kapları gibi Yahudi ritüelinin unsurlarını tutarken, bilinçsizce göğüslerini taşıyor. Sanatçı bedensel formları, Rönesans Eski Ustalarını anımsatan heykelsi bir sağlamlıkla, ince parlak yağlı boya katmanlarıyla özenle şekillendiriyor. Bu temeli, Lisa Frank’in neon paletini hatırlatan hiper doygun bir renk şeması ve yapay elmasların şatafatlı gruplamalarıyla (büyükannesine selam vererek) güncelliyor. El boncuklu kreasyonlarını Saks Fifth Avenue’ye satan bir Swarovski kuyumcusu). Lupton Reinhard, bu katmanlı çelişkilerle hem ilerici hem de geleneğe kök salmış, kutsal ve din dışının pişmanlık duymayan bir karışımı olan bir Yahudi kadınlığı vizyonu sunuyor.

Lupton Reinhard, iki üniversite profesörünün kızı olan Orange County’de Muhafazakar bir Yahudi (“muhafazakar”, politik bir felsefeye değil, dini bir harekete atıfta bulunur) bir evde büyüdü. Dini olarak gözlemciydi, koşer tutuyordu, et ve süt ürünleri için ayrı yemekler yiyordu (hala yaptığı gibi) ve bir Yahudi gündüz okuluna gidiyordu. “Dünyadaki diğer herkesin Yahudi olduğunu düşünerek büyüdüm” dedi. hiperalerjik New York City’deki bir sanatçının ikametgahından bir Zoom aramasında. “Bir balonun içinde yaşadım.”

Rhode Island Tasarım Okulu’na (RISD) transfer olduğunda ve kendini bir Yahudi cemaatinde bulmakta güçlük çektiğinde balonu patladı. “RISD’de Yahudiler olduğu açıktı ama onları bulamadım… İşte o zaman kendimi gerçekten kaybolmuş hissettim.”

Bu topluluğu kendisi kurmaya karar verdi ve evinde hem Yahudilerden hem de Yahudi olmayanlardan oluşan kapsayıcı Cuma gecesi Şabat yemekleri düzenlemeye başladı. Konukları hakkında “Bazıları benden önce hiç Yahudi görmemişti,” dedi, ama çok geçmeden “mumların, şarabın ve ekmeğin nimetlerini herkes öğrendi.”

Lupton Reinhard, dindarlığın ciddi ifadelerinin aksine, geç akşamları gençlik coşkunluğunu anlatıyor. “Bir tür ikonik şabat partileri haline geldiler. Ben, hayatımı dine değil, dini hayatıma uyduruyordum.”

New York City’deki Fredericks & Freiser’deki son gösterisinin başlığı, Shekinah, Shiksas ve Diğer Güzel Yahudi Kızlar Bu kapsayıcı ruhu yakalar, “Shekinah” İbranice’de Tanrı’nın ikamet ettiği bir mesken anlamına gelir ve “Shiksa” Yidişçe Yahudi olmayan bir kadın anlamına gelir ve burada aşağılayıcı değil şakacı bir üslup kullanır.

Aynı sıralarda, Nicole Eisenman’ın etkisini taşıyan ebeveynlerinin ve kardeşlerinin karikatürize tasvirlerinin olduğu bir Fısıh sahnesi gibi ilk Yahudi temalı resimlerini yapmaya başladı. Bunu hayal kırıklığı yaratan bir eleştiri izledi ve sınıf arkadaşları, muhtemelen yorumlarıyla gücendirmekten korktukları için sessiz kaldılar. “Kimse bu konuda bir şey söylemek istemedi. Çok fazla korku vardı” diye hatırlıyor. Daha sonra, ilk çabalarının mahremiyetinden kaçınarak, internetten alınan stok görsellerle Yahudi kültürünü eleştiren komik resimler yapmaya yöneldi.

COVID-19 salgını başladığında, Reinhard Orange County’ye döndü ve muayenehanesini yeniden değerlendirmek zorunda kaldı. Ailesinin evinde tecrit edilmiş halde, ailesinin ve arkadaşlarının California ışığında çalkalanan küçük, samimi portrelerini yapmaya başladı. “Artık kimseye bir şey kanıtlamak zorunda olmadığımı hissettim.”

Bu resimler zamanı çökertiyor, çağdaş ve İncil’i birleştiriyor, belirli insanları antik anlatılara yerleştiriyor. Konuları hakkında “Kesinlikle portreler ama onları bir kostüm giyiyor, bir kişiliği somutlaştırıyor, bir rol oynuyor olarak görüyorum” dedi. “Hâlâ tarihin ve deneyimlerinle bu noktaya geliyorsun ama bir karakteri oynuyorsun.”

Hem Fredericks hem de Freiser sergisindeki resimlerin çoğunda Eski Ahit hikayeleri yer alıyor. ve ilk kişisel sergisi Behert: Bakmak geçen yıl Los Angeles’ta Rusha & Co.’da, ancak İncil’deki hikayeden Lut’un Kızları’nın iki tablosunda olduğu gibi genellikle gizlenmiş veya üstü kapalı bir şekilde çıkarsanmıştır. Anıtsal kadın figürleri her tuvalin çoğunu kaplıyor ve çömelmiş konumlarından ayağa kalkarlarsa çerçevelerini kırmakla tehdit ediyor. Biri, az önce mum yakmak için kullandığı ucuz, plastik bir çakmak tutarken, diğeri, musluğu müstehcen bir şekilde kasık hizasına yerleştirilmiş, içinden bir damla kırmızı şarap dökülen bir sürahi tutuyor. Gözleri meydan okurcasına izleyicinin bakışlarıyla buluşuyor. Arka planda, az önce kaçtıkları yanan Sodom ve Gomora şehirlerini görüyoruz.

İncil’deki hikayeye göre, Lut’un kızları, dünyada kalan tek insan olduklarına inanarak, insanlığı kurtarmak için babalarını sarhoş eder ve onunla yatarlar. Lupton Reinhard’ın versiyonu, patriği atlayarak odağı genç kadın kahramanlara kaydırıyor. “Büyüyen bu hikayeden çok korkmuştum, onu yeniden bağlamsallaştırmak istedim” dedi. “Bunu ilk Şabat olarak hayal ettim, [a chance to] dünyayı yeniden inşa et… Memleketleri yandığı için dünyanın sonunun geldiğini düşündükleri fikrini de seviyorum. Genç olmak böyle bir duygu. Her şey çok dramatik. Bu tür bir yoğunlukta ve dünyanın geri kalanından bu tür bir izolasyonda özel bir şey var.”

“Seni Etrafıma Sarmak” (2023), başının etrafında şaşkın arılar vızıldarken koluna parlak turuncu bir kurdele saran bir kızı tasvir ediyor. Yahudi izleyiciler kurdeleyi bir vekil olarak tanıyabilir. tefilin, gözlemci Yahudilerin sabah namazı sırasında deri kayışlarla kollarına ve başlarına bağladıkları Tevrat ayetlerinin bulunduğu küçük kutular. Ortodoks topluluklarında, yalnızca erkeklerin tefillin takmasına izin veriliyor, bu da Lupton Reinhard’ın imajına yıkıcı bir hava katıyor.

Neyin “iyi bir Yahudi” olduğuna dair modası geçmiş varsayımlar, çağdaş feminist gelenek için yeni modeller öne süren Lupton Reinhard’ın resimlerinin meydan okuduğu şeyin merkezinde yer alıyor. Yakın zamanda yapılan bir stüdyo ziyareti sırasında bir koleksiyoncu, sanatçıya bir Yahudi olarak neden dövmelerle kaplı olduğunu sordu. “Kendimi belli bir şekilde sunduğum için, insanların sizden davranmanızı, hissetmenizi ve giyinmenizi beklediği tüm bu yargılar ve biçimler var,” dedi koleksiyoncuyla olan olayı düşünerek. “Tabloların kesinlikle boğuştuğu şeyler bunlar çünkü benim günlük olarak uğraştığım şeyler bunlar.”