Emily LaBarge, Gretchen Bender hakkında

Gretchen Bender’ın kurulumunu yapmak hoş bir dokunuştu. TV Metni ve Görüntüsü (Görüntü Dünyası Versiyonu), 1989, böylece galerinin ön penceresine dönüktü ve dokuz hantal duvara monte CRT monitörü sokaktan görülebiliyordu, televizyon ızgaraları ana akım medya kanallarının 7/24 canlı yayınlarıyla titriyordu. Bizi içine çektikleri şey, 2004’te ölen Pictures kuşağı sanatçısının 1984 ile 1990 yılları arasında yaptığı üç işi ve ilgili arşiv malzemelerinden bir seçkiyi bir araya getiren “İmaj Dünyası” sergisiydi. mat siyah vinil ekranlara yerleştirilmiş bir dizi cümleyi okuyabilir, aynı mesajların üzerine yapıştırılmış statik şerit şeridi gibi görüntülerin akımını kesebilir.

Alaycı ve rahatsız edici, aplike ifadeler, arkalarında parlayan içerikle sırasıyla sinir bozucu, ironik veya üzücü ilişkilere sahipti. Gender TECHNOLOGY, kadife elbiseler üzerine özel bir evde alışveriş kanalının üzerinde gezinirken, MILITARY RESEARCH, Türkiye ve Suriye’ye insani yardım konusunda Avam Kamarası’na hitap ederken, uygunsuz bir şekilde Tory olarak adlandırılan Tory Dışişleri Bakanı James Cleverly’yi damgaladı. AIDS’Lİ İNSANLAR, bir ITV2 realite flört şovunu etkiledi ve üzerinde GERÇEĞİN NEREDE OLDUĞUNU yazan paslanmaz çelik ve seramik bir evcil hayvan kürk düzeltici reklamı beni bir an büyüledi. TV Metni ve Resmi orijinal olarak New York’taki Donnell Library Center’ın vitrinlerinde sergilendi, görüntü eşleştirmeleri – 1984’ten canlı – aynı şekilde çeşitli (veya muhtemelen benzer: aynı bok, farklı gün) farklı saatlerde ve farklı izleyiciler için metinle . Burada, Londra’da, günümüzün İngiliz medyası işi besliyor (yamyamlık mı yoksa koprofaji mi?), hantal eskimiş teknolojilerine tekinsiz bir yakınlık veriyor.

Bender için, beyaz küpün dışındaki alanlar, medyanın “yamyamlık nehri” olarak adlandırdığı, “her şeyi emen akışı veya akıntısı” ile eleştiren işler için dikkat çekiciydi. vahşi ölü ben, III, III (Danceteria Versiyonu), 1984 -bir küpün içine yerleştirilmiş, biri yan dönmüş dört monitördeki iki kanallı bir video enstalasyonu- ilk kez adında bir gece kulübünde, synth-pop grubu Dominatrix’in ev sahipliği yaptığı bir etkinlikte gösterildi. Bender, grubun lideri Stuart Argabright ve ortağı Michael Diekmann ile eserin glitchy, vurmalı müziğinin yapımında işbirliği yaptı. Silah sesleri, lazer patlamaları, video oyunu efektleri ve kırılan camlar çılgınca üst üste binerek yerini Kabare Voltaire tarzı, nabız gibi atan bir dans pistine bırakıyor. David Cronenberg’den Klipler Videodrom (1983) ve TV dizisi O adam ve Evrenin Efendileri (1983–85), uzayda yüzen bir çizgi film göz küresi ve meşalesi patlayan Özgürlük Anıtı’nın yanı sıra, sürekli değişen bilgisayar animasyonları ve medya logolarının uğursuz manipülasyonları serpiştirilmiştir: CBS, ABC ve Bender’in “Ölüm” dediği şey. Star” veya AT&T’nin dönen “Earth in esareti”. Uzun süre ekranlar, karanlıkta kel ve sallanan, gözleri boş, ağzı bana kendinden geçme ya da coşku gibi görünen bir şekilde açılıp kapanan hareketli bir kafa tarafından geçiliyor.

Bender, manipülasyonlarının ardındaki belirsizliği dile getirerek, “Medyayı baştan çıkarmanın enginliği ve bu baştan çıkarmanın tersine çevrilmesiyle ilgili kendi şartlarına göre kullanıyorum” dedi. Çalışması, iyi ve kötü gibi yargısal ikili önermeler önermez, ancak başlığı olarak Agresif Tanık—Aktif Katılımcı, 1990, kendi suç ortaklığımızı öne sürüyor. Sanatçının eleştirisi yalnızca medyayı ve onun yozlaşmış şirket efendilerinin hegemonyasını değil, aynı zamanda nasıl göründüğümüze rağmen gerçekte görmediğimizi izleyenleri de – siz, ben, biz – hedef alıyor. Bender’in çok kanallı çalışmaları duyuları bombalayıp saldırıyorsa, aynı zamanda bize neye odaklanacağımızı, yorumlayacağımızı ve inanacağımızı seçenin biz olduğumuzu hatırlatıyor. Teknolojinin özgürleştirdiği gelecek henüz gelmedi (sürpriz!) ve yakın ufukta hiçbir yerde görünmüyor. Görünüşe göre devrim gerçekten televizyonda yayınlanmayacak, yayınlanmayacak veya Instagram veya TikTok’ta canlı yayınlanmayacak. Bu medya, yaşanmış deneyimin yerine geçemez, sanat da değildir. Bender’in çalışmasında aynı anda üçüne de bakıyoruz, sistemin içinden ve dışından bakıyoruz, kendimize bakıyoruz – imaj dünyasının içindeki ve dışındaki hayvanlar.

— Emily LaBarge