Carl Paul Jennewein, Brooklyn Halk Kütüphanesi Cephesinin Arkasındaki Nazi Yanlısı Sanatçı

George Floyd’un polis tarafından öldürülmesinin yol açtığı 2020 ayaklanmaları sırasında, protestocular ve isyancılar yer tutarak güçlerini savundular. Minneapolis’te George Floyd Meydanı’nı başlattılar; Seattle’da, onlar yarattı Capitol Hill Organize Protesto (CHOP) – eski adıyla Capitol Hill Özerk Bölgesi (CHAZ) – ve New York’ta kurdular Kaldırılma Parkı. Brooklyn’de halk kütüphanesine sahip çıktılar. Binanın kendisi kapalıyken, Brooklyn Halk Kütüphanesi’nin ana şubesinin dışındaki plaza bir toplanma merkezi haline geldi. Aktivistler verdi ateşli konuşmalaryüzlerce diz çöktü ve yumruklarını ve müzisyenleri kaldırdı gerçekleştirilen “Amazing Grace.”

Tüm bunlar, kütüphanenin ikonik giriş resminin gölgesinde gerçekleşti: kapının üzerinde yaldızlı heykellerin olduğu bir ızgara ve her iki yanında parıldayan rölyeflerle oyulmuş iki büyük sütun. onun bir parçası olarak cevap ayaklanmalara, kütüphaneye katma Girişin üzerindeki üç pencereye “BLM” yazan büyük harfler. Ülke çapında ve dünya çapında heykeller ve anıtlar sömürgeciliği ve beyaz üstünlüğünü sürdürmekle suçlanırken, bu kamusal sanat eseri ırksal adalet protestolarının arka planına karıştı.

O zamanlar bilinmeyen sütun kabartmalarının bir Nazi sempatizanı tarafından tasarlandığıydı. 2021’de Der Spiegel muhabiri açıklığa kavuşmuş Kütüphanenin 15 metrelik kireçtaşı sütunlarındaki yaldızlı kabartmaları yaratan Almanya doğumlu Amerikalı heykeltıraş Carl Paul Jennewein, ilk üçünde heykeller sergiledi. Büyük Alman Sanatı Sergileri, Nazi hükümeti tarafından propaganda etkinlikleri olarak düzenlendi. Naziler bu gösterileri kullandı1937-1944 yılları arasında her yıl Münih’te, sözde “Aryan” sanat tarzının “yozlaşmış” modern sanat üzerindeki üstünlüğünü göstermek için düzenlendi. Aslında ilk sergi örtüşmek için zamanlandı rezil ile Dejenere Sanat Sergisi yakınlarda gerçekleşen 1937.

Kendini bir sanatçı sanan Adolf Hitler, gösterileri bizzat denetledi ve onun temsilcisi oldu. en büyük patron. Gösterilerden kendisi için satın aldığı eserler arasında Jennewein’in 1938 tarihli üç kadın çıplak bronzları vardı: “Tanzerin (Dansçı),” “Komödie (Komedi)” ve “Rast (Dinle).” Jennewein, bu ve sergilerdeki sanatının diğer satışlarından (bugünün para birimiyle) yaklaşık 87.000 $ kazandı.

Jennewein’in Smithsonian’s Archives of American Art’taki makalelerinden gelen mektuplar, onun sergilere aşık olduğunu gösteriyor. Açılış gösterisini ziyaret ettikten sonra, bir arkadaşına Modernizm’in bulaştığına inandığı “‘Amerikan Sanatının Nesi Yanlış’ sorusunun cevabını sonunda buldum” diye yazdı. Shirley Reiff Howarth, Jennewein’ın “modern soyut üslubun sanatı geçersiz kıldığını ve onun bütünlüğünü ve amacını yok ettiğini” düşündüğünü yazar. 1980 biyografisi sanatçının

Bu süre zarfında Jennewein, modern sanat üzerine görüşleri Nazilerinkilerle çarpıcı benzerlikler taşıyan bir Amerikan sanat dünyası gericileri çevresine aitti. Jennewein, sekreterinin Wolfgang Willrich’inki gibi kitaplar satın alan nadir bulunan bir kitap satıcısına gönderdiği bir mektuba göre, modern sanat üzerine Nazi literatürü aradı. Sanat Tapınağının Temizlenmesi (1937), hangi doğrudan ilham Joseph Goebbels yaratmak için Dejenere Sanat Sergisi. O destekledi Sanatta Akıl Sağlığı Derneğimodern sanatı “vahşiler” tarafından yaratılan “delilik” olarak gören ve ilkine katılan Sanatta Akıl Sağlığı Sergisi Judith A. Barter’a göre, çağdaş sanat eleştirmenleri Cemiyetin “retoriği ve estetik gündemleri” ile Naziler arasındaki “paralellikleri kolayca fark ettiler” Chicago Sanat Enstitüsü’nde Amerikan Modernizmi (2009). Jennewein örtüşmenin farkında gibi görünüyordu; derneğin kurucusuna, kendi deyimiyle, “aynı konuya gösterdikleri ilgiyi” “gösteren” Almanya’dan bir dergi gönderdi. Ayrıca Konfederasyon anıt heykeltıraşının yazılarına da övgüde bulundu. Frederick Rucktull, modern sanatın “Bolşevik” bir komplo olduğu konusunda uyarıda bulundu. İçinde Ulusal Simgelerin Ortaya Çıkışı (1998), sanat tarihçisi Albert Boime, “retorik ve üslubun dikkate değer bir şekilde çakışması” ve modern sanatın ortak görüşü göz önüne alındığında, “Ruckstull’un yayınlarının Hitler’in eline geçtiğini” tahmin etti. Kültürel Bolşevizm arasında Mein Kamph (1925) ve Ruckstull’un takma adla yayınladığı Sanatta Bolşevizm (1924), Jennewein ile tartıştı.

Jennewein’in klasik Yunan ve Roma sanatına karşı bir tutkusu vardı (başka bir saplantısı da buydu). paylaşılan Batı medeniyetinin kökeni olarak gördüğü Nazilerle) Yapıtları, Batı geleneğinin üstünlüğüne olan inancını ve sömürgeciliği pek de ince olmayan bir şekilde desteklediğini gösteriyor.

Jennewein’ın Philadelphia Sanat Müzesi’nin batı kanadı için 1932 tarihli frizi, uygun bir şekilde “Batı Uygarlığı” adını taşıyor. özellikler eski Yunan tanrılarının heykelleri. Müzenin karşı kanadında Doğu uygarlığını betimleyen planlı bir friz ile tezat oluşturuyordu. Sanat tarihçisi Susan Aksine notlar Arkaizm, Modernizm ve Paul Manship Sanatı (1993), Doğu frizinin heykeltıraşı John Gregory’nin bir keresinde şöyle dediğini: “Zamanın geçişi Doğulu zihin için hiç dikkate alınmaz … Batı medeniyetinin bu kadar karakteristik enerji ve canlılığının hiçbiri yoktur.” Gregory’nin alınlığı, Buhran dönemindeki mali sorunlar nedeniyle hiçbir zaman tamamlanmadı; Howarth, Jennewein’in daha sonra onu kurmak için para toplamaya çalıştığını not eder.

Bir yıl sonra, Jennewein tasarlanmış New York City’deki Rockefeller Center’daki British Empire Building için, İngiliz monarşisini zenginleştiren endüstrileri kişileştiren figürlerin yer aldığı bir panel: bir İngiliz kömür madencisi, bir Avustralyalı çoban, şeker kamışı doğrayan Hintli bir adam ve pamuk toplayan yarı çıplak bir Afrikalı kadın. Bu yazı anti-emperyalist bir eleştiri değildi. Panelin altında, kötü şöhretli şu sözü temsil eden bir güneş var: “İngiliz imparatorluğunun üzerinde güneş asla batmaz.”

Jennewein, Hacılar’ı anan bir heykel gibi başka sömürgeci sanat eserleri yarattı. tarafından yaptırılan the Amerikan Devrimi’nin Kızları. Hatta sanatının bir kısmı alenen çağrıldı. 2020’de Boston’daki sömürge valisi John Endecott’un heykeli dikildi. duvar yazısı #LandBack etiketiyle.

1938’de Brooklyn Halk Kütüphanesi, Jennewein’i planlanan merkez şubesinin girişindeki iki direk üzerine kabartmalar yapması için görevlendirdi. Aynı zamanda Jennewein, kütüphanenin bundan haberi olup olmadığı bilinmese de Nazi sergilerine katılıyordu. Kabartmalar, sanat ve bilimlerin evrimini çağrıştırması amaçlanan antik ve modern figürlerin bir karışımını içeriyor: Platon, Athena, Romalı hatip, kömür madencisi, elektrik işçisi ve heykeltıraş. Bu figürleri, Rockefeller Center binasında tasvir ettiği Beyaz olmayan insanlarla karşılaştırmak, Jennewein’in yalnızca Beyaz Batılıları sanat ve bilimi ilerletenler olarak tasvir etmeyi amaçladığını açıkça ortaya koyuyor. Ve bu parçadaki erkekler heykeltıraşlık, felsefe ve hitabet yaparken, kadınlar çıplak ve pasif ya da annelik rolleri üstleniyorlar.

Jennewein, giriş resminin diğer bölümünü tasarlamadı: iki sütun arasındaki yaldızlı heykellerin olduğu ızgara. Bu … idi işi Moby Dick, Walt Whitman, Tom Sawyer, Edgar Allen Poe’nun şiirinden Kuzgun ve James Fenimore Cooper’ın şiirinden Natty Bumppo gibi ünlü Amerikan edebiyatçılarını ve karakterlerini tasvir eden Thomas Hudson Jones Deri Çorap Masalları serisi (1827–1841). Tüm yazarlar Beyaz’dır ve biri hariç tümü şu kitabın yazarıdır: Küçük Kadınlar (1868) Louisa May Alcott, erkektir.

Buna ek olarak, Yerli bilgin Roxanne Dunbar-Ortiz’in açıkladığı gibi Amerika Birleşik Devletleri Yerli Halkının Tarihi (2014), bu yazarlar, “yirmi birinci yüzyılda okunmaya, saygı görmeye ve incelenmeye devam eden” bir Amerikan edebiyat kanonunun emperyal değil vatansever olarak tanımlanmasına yardımcı oldular. Natty Bumppo gibi karakterler, Dunbar-Ortiz, “Anglo-Amerikan yerleşimcinin deneyimini ve hayal gücünü yakalayan anlatıları yarattılar; ve tarihçiler.

O zamanlar birçok Amerikan kurumu sömürgeci ve beyaz üstünlükçü ideolojileri ve ikonografileri benimserken, Nazi bağlantılı sanatçılar tarafından yaratılan kamusal sanat daha nadirdi (duyulmamış olmasa da). Ancak bu Nazi-Amerikan bağlantıları sapkınlık değildi. 1930’larda on milyonlarca Amerikalı ayarlanmış Charles Coughlin’in Nazi devlet destekli şiddeti savunduğu radyo vaazları kristal gece pogromlar. 900.000’e yakın kişi oy kullandı 1936 başkanlık seçimlerinde Coughlin destekli bir aday olan William Lemke için. Jennewein’in kütüphane sütunlarını tamamladığı yıl, 20.000 Nazi destekçisi toplandı Manhattan’daki Madison Square Garden’da.

Pek çok Amerikalı, Nazi Almanya’sıyla ilgilenmekle kalmadı, aynı zamanda Naziler de ilham için ABD’ye baktı. Tezahür kader bir modeldi için Lebensraum, Nazi’nin Avrupa için yerleşimci-sömürgeci vizyonu. Nazi avukatları okudu Amerika’nın ırk sistemi Yahudilere yönelik zulmü yasallaştıran Nürnberg Yasalarını hazırlarken ayrımcılık.

Her halükarda, Brooklyn Halk Kütüphanesi’nin giriş resmi, Nazizm’den ayrılamaz olan sömürgeci, beyaz üstünlükçü bir vizyonu yayıyor. Aimé Césaire gibi sömürgecilik karşıtı düşünürler, savundu Nazilerin “sömürgeleştirmenin bumerang etkisine” bir örnek olduğunu. Naziler, diye yazmıştı Césaire Sömürgecilik Üzerine Söylev (2000), “o zamana kadar yalnızca Cezayir Arapları, Hindistan’ın ‘coolies’i ve Afrika’nın ‘zencileri’ için ayrılmış olan Avrupa prosedürlerine uygulandı.” Almanya’nın Sovyetler Birliği’ni işgalinin ardından, Hitler söylenmiş yakın çevresi: “Ne Hindistan öyleydi İngiltere için, Rusya toprakları irade bizim için ol.”

Bu hikayenin görünüşte kafa karıştıran diğer kısmı, sömürgeci ve beyaz üstünlükçü bir sanat eserinin bir halk kütüphanesiyle ilişkilendirilmesidir. arketipsel bir demokratik kurum olarak görmek. Ancak halk kütüphaneleri, Amerikan kapitalist, yerleşimci, beyaz üstünlüğünü savunan devletin içine yerleştirilmiştir. Kütüphane katalogları pekiştirme eğilimindedir. heteronormatiflik, beyaz üstünlüğü, sömürgecilikve diğer kesişen baskı sistemleri. kütüphanecilik ezici çoğunlukla Beyaz. Ve kütüphane güvenliği bu kurumları marjinal gruplar için istenmeyen ve güvensiz alanlar.

Kütüphanelere yönelik bu eleştiriler onların yaşamsal önemini azaltmaz. Ömür boyu kitap kurdu ve Brooklyn Halk Kütüphanesinde yarı zamanlı bir çalışan olarak onlara karşı büyük bir sevgim var. Ve benim kütüphanemin ülkenin her yerindeki diğer kütüphaneler gibi olduğu bir zamanda, savaş faşist kitap yasaklama çabaları ve kemer sıkma bütçe kesintileri, savunmasına gelmeliyiz. Ancak, “kütüphaneleri yerleşimci demokrasileri destekleme ve güçlendirme konusundaki açık hedeflerinden ayırarak” gerçekten özgürleştirici bir kütüphaneler vizyonu ifade etmek, eleştirel kütüphaneci Nina de Jesus kadar önemlidir. vurgular.

Jennewein’in enstalasyonu, Brooklyn Halk Kütüphanesi topluluğu tarafından seviliyor. Ve kolayca çıkarılamaz; kelimenin tam anlamıyla taşa kazınmıştır. Ancak cephenin arkasındaki Nazi’yi ortaya çıkararak, artık ne yapılması gerektiğini açıkça tartışmak için bir fırsatımız ve yükümlülüğümüz var.